Henkilökohtainen ansioluettelo
Dacheng kahdeksan vuotta, hänet palkattiin apulaisprofessoriksi Dongda, ja seuraavana vuonna meni Berliinin yliopistoon opiskelemaan ulkomaille, hyväksyen "osatekijä Estate teorian" ja Berliinin kokoonpanon. Essential Theory on keskuksen rakentama kriminalisointijärjestelmä, joka saa hänet myös myöhemmin tutkimaan teoreettista oikeuskäytäntöä.
Hahmon elämänlaatu
Mr. Xiaoyi on saanut Ph.D., Ph.D., Ph.D., Ph.D., Ph.D., Imperial University, myönnetty Ph.D., Showassa 13 vuotta (1933). Makinon jälkeen hänestä tuli ensimmäinen idän rikoslain luento. 15 vuoden Showan jälkeen hänen rikosoikeudessaan alkoi japanilaisen nationalismin suuntaus, joka korosti, että rikoslaki tulisi vakiinnuttaa Troijan luontaiseen kansalliseen ruumiiseen, historiaan ja kansakunnan oikeudellisiin juuriin, mikä tekee herra Xiaoyun sodassa. Olen kohdannut huonoa onnea. Showan 21. vuotena häneltä riistettiin East Dachang, kunnes Yhdysvaltojen kääntyminen, hän pystyi palauttamaan toimintansa. Hän on edelleen buddhalainen, ja sen voidaan jopa sanoa olevan japanilainen buddhalainen thai. Kevät 61, herra Xiaoyuqing, oli sairas, ja vuosi oli 95 vuotta vanha.
Saavutukset ja kunnia
Pienet kriteerit on rakennettu kahdella suurella pilarilla moraalisen vastuun teorialla ja osatekijällä. Japanissa se on pieni villi ja kirkas järvi ja 辰 辰, mikä mahdollistaa objektiivisen rikoslain Japanin rikoslainsäädännössä Japanissa.
Vuonna rangaistus, Xiaome uskoo, että laki on mies, etiikka on etiikkaa, joka on lohdutus etiikan kansallisessa poliittisessa käytännössä, joka on pohjimmiltaan moraalisesti. Tällä moraalilla kannalla Xiaome uskoo, että rangaistuksen tarkoituksena on tehostaa leviämisen käyttäytymistä selventämällä probacheja negatiivisten luotainten toiminnan tukahduttamiseksi, jotta vangit ovat herättäneet käyttäytymisensä ja he ovat vaihtaneet oikeat ihmiset. tie. Rikoslaissa on "ennaltaehkäisevä koulutus" "ehkäisy", joka ylittää tämän tarkoituksentekijän yleisen ehkäisyn ja erityisehkäisyn. Vastauksena rangaistuksen kostolle on varmaa, että moraalisen kulttuurin muodostuminen on omistettu myös huikean eettisen kulttuurin muodostumiselle.
Henkilökohtaisia töitä
voi olla psykoaattilain vahva eettinen suuntaus, joka saa hänet aloittamaan vuoden 1930 toiselta puoliskolta, Tyynenmeren sodan ja fasistisen, nationalistisen kallistuksen taustalla. Teoksessa "Japanin itselegenda" (1942), "Datongin virallisen järjestyksen perusrakenteet" (1944) hän puolustaa, että japanilaisen lain tulisi tulla maailman lailliseksi, korostaen Tyynenmeren sodan moraalia, yrittäen olla aggressiivisia. oikeustieteen näkökulma Sota on perusteltu. Kypsänä ja rationaalisena tutkijana ja yli kymmenen vuoden aikana hän on arvostellut ankarasti arvovaltaa, valtion rikosoikeudellinen ajatus, rikosoikeuden tila saa myös ajan kulumaan, se on todellakin valitettavaa.
Mutta Yomo itse ei koskaan usko, että hän seuraa ajan trendiä, vaan on kulttuurisuuden oikeutta. Hän uskoo, että sota on usein kulttuurikulttuuria. "Itä-Aasian tilanne... on itse asiassa Toyo-kulttuurin, japanilaisen kulttuurin länsimaisen kulttuurin, eurooppalaisen ja amerikkalaisen kulttuurin protesteja ja vastarintaa." Tästä huolimatta herra Xiaoyan on loistava, hänen teoriansa ja vaikutus myöhempiin sukupolviin on vertaansa vailla, kuten myös herra Guon ylistys, jota myös kehutaan: "Herra ei ole vain menneisyyden kunniaa, Ja tulee välittyvä aina tulevaisuuteen ja vapauttaa valoa ja loistoa sydämeen.