Works Original
"Han Ai · Diseases" Související Konfucius "Confucian Society is Eight" v "Le Zhengshi Confucianism", ale tato škola je neznámá. Ten nemá žádnou historii, ale má jen příplatek, dočasně no name.
Dynastie Jin Tao Yuanming, „Shengxian Group Accept“ jasně nahrává
osm konfuciánských
dva [manžel], to je rozptýleno ve světě, Číně, do zdroje Bai, pro konfucianismus. Obytné kruhy, koně, štír a jídlo, s vlastními obyvateli, konfuciánství a syn. V koruně je pohyb plynulý, velký je pomalý a malý dělá loutku. Yanova báseň je cesta, což je ironie. Mengova kniha je cesta a dlouhý konfucianismus. Kolotoč s barvami je silnice a přesvědčila se o tom s konfuciánstvím. Zhong Liang je prošel, s jin a jang, je konfucián, což je slepota. Životopis Le Zhengshi Jaro a podzim "je způsob, jak utratit obsah. Pomazánka Gongsun se snadno čistí a upravuje.
Soso
tato Song Yu, Yin Wenzhi není unavená, není vyznamenána, není poctěna, není na veřejnosti. Zamračení jsou šaty, squat je žalován a den a noc se nebudou spoléhat jen na sebe, Qiqi, Wuhouziho inkoust. Na rozdíl od zadní strany nudlí to není inkoust, tento hořký, dentální, Dumingziho inkoust.
Výše uvedený text a druhá strana Han Ai Zi Zi, správné číslo. Protože "Zhuangzi" editovala dynastie Jin Guo Yiang, takže jsem viděl jen polovinu "světa", vidím pouze kritiku Moha, slavné rodiny, muže, který opatrně dorazil, rodiny Laozi, jména z Huizi. Po rozbití se neopakuje, aby bylo vidět confucianismus. Guo Hua si však nebude myslet, že Tao Yuanming, který se setká s četbou, nehledá porozumění. Líný líný, "Zhuangzi, svět", přímo kopírovat, text se třemi inkousty je následující.
属 简
Taiwan scholar Zhang Gao commented:
Podle pera lze v minulosti takzvanou "jarní a podzimní" kaligrafii shrnout do dvou kategorií: jedna, Zaměření na obsah tenčí, jako "Zuo Zhuan" tzv. "potrestání zla a přesvědčovat dobro“, „lidé mohou přimět lidi, aby z lidí dělali lidi, dobré lidi k přesvědčování, prostitutky“ a „surový učenec“ A další 焉. Za druhé, strana osvěžovače, jako je „Zuo Chuan“, „传“, „mikro-displej, emoce, jemný, nepotí se“, „mikrooptika,“, Du pre-zvané a quoruts, Belong. Qian Zhongshu řekl: "Takzvaná" jarní a podzimní "kaligrafie", první testista je opomíjen." To znamená odkazovat na slova, článek.
Je vidět, že „věc“ může být použita jako ideový obsah Jarního a Podzimního stylusu, tedy podle roční doby, denní doby, Du Prequispad: „Jaro a podzim “, Lu Shiji také. Poznámkový blok, v denní dobu, v den v měsíci, v měsíci, rok je v roce, takže je to daleko a totéž je jiné. Historie historie, tam je třeba mít první věc, čtyři hodiny Proto je mylné si myslet, že název záznamu je také. "
" Slovo "může být použito jako rétorický zákon v jarním a podzimním štětci, to znamená, že když historie vyprávění, vybírá přesná slova, aby vyjádřila svůj hodnotový soud. „Poměr“ je premisou „zákona o jarním a podzimním peru“, který také znamená promítání historie, odráží základní etické hodnoty Konfucia; "rezignace" jsou slova Pohodlí, rezignace, věci a spravedlnost jsou základní úrovní textu "Jaro a podzim", "slova" znamenají ořez a rozšíření písma. Účelem "patřít k abstinentům" je vyjasnit si prioritu, mít důsledky, znát trend, může vědět.
Proč tedy období před Qinem přikládalo velký význam rezignaci? Ve skutečnosti, kromě uznání důležitosti psaní, „jehož slova jsou volná, nedaleko“, od omezení skutečných podmínek produktivity. Zavedením slov Sun Mine a Zhang Xuecheng, Yan Yuan a dalších slov, starověké časy, protože neexistují žádná tajemství dnešního papíru, mohou k dokumentu použít pouze metodu malby bambusového skluzu a čas je pracný. V takových případech Qian Zhongshu věří: „Jaro a podzim“ práce, jeho potíže, další Han Jin, síla je poloviční. Text je třeba uložit, rezignovat, aby byl „jaro a podzim“ Stručnost textu, pro provinční text, musí přikládat velký význam použití slova, které je vlastně objektivní příčinou „příslušnosti k abstinentům“.
Pravidla v "Jaro a podzim" potřebují najít různé body v podobných událostech, ale také k nalezení stejného bodu v různých událostech, "Jaro a podzim" má různé způsoby psaní pro podobné události. A prostředky, které vytvářejí metodu jarního a podzimního štětce, ukazující vlastnosti „fám“ té doby, odráží výzvu k vytvoření nového řádu.