teoreettinen psykologia
* Psykologia: henkisen toiminnan luokat
* tietoisuus: tietoisuuden alkuperä, tietoisuusvirta, tiedostamaton, psykosomaattiset suhteet, psykosomaattinen vastineteoria, sydämenmuotoisen esineteorian kanssa, psykofyysinen rinnakkaisuus, mielen ja kehon vuorovaikutusteoria, epifenomenalismi ja niin edelleen.
* Teoria Genre: empirismi, reflektioteoria, redukcionismi, antropomorfismi, refleksologia, reaktioopiskelu, mahdollinen teoria, psykologinen oppi, ainoa psykologinen käsite, biologia, mustan laatikon teorian sosiologia, muoto ja henki, ihmisistäsi , tietää ja tehdä teoriaa, tapana niin edelleen.
Johdanto
Se on 1900-luvun perinteinen psykologia suosituimmasta ja vaikutusvaltaisimmasta mielen ja kehon dualismista. Vain yksi antiikin Kreikan Aristoteles löytyi keskusteltu. Hän uskoo, että ruumis on aineellinen ja henkinen kokonaisuus on ei-aineellinen kokonaisuus, mutta nämä kaksi voivat olla vuorovaikutuksessa, eli muuttaa kehon mielentilaa tuottamaan muutosta, ja muuttaa kehon voi tuottaa mielenmuutoksen.
Historiallinen katsaus
R. Descartes on historiallisesti ja kauaskantoinen mielen ja kehon dualismin artikuloitu vuorovaikutusteoria. Hän laittoi ruumiin kolmiulotteiseen avaruuteen on määritelty tietyn taipuisuuden asioita, siellä oli sielu ei-laaja paikannus kokonaisuus. Nämä kaksi kokonaisuutta voivat olla vuorovaikutuksessa paikka rooli käpyrauhanen aivoissa, sydämessä, koska se sijaitsee ei-laajaa euklidinen geometria, ja sellaisenaan voi olla käpymäinen pistemieli tässä edistää kehon liikettä pisteessä. Tämä on tieteen ja spiritismin kompromissi. Se kohtaa kaksi suurta ongelmaa: ① kuinka ei-laaja sielu voi edistää kehon on sitkeys materiaalisia esineitä; ② Hän uskoo, että eläimet ovat vain kone, mutta joka on aineettoman kanssa ja ei vie tilaa mielen sisällä, psykologia ja vertaileva psykologia ovat osoittaneet, että eläimet, ihmisen psykologia ja siinä on jonkinlaista jatkuvuutta, ei terävää eroa.
Teorian kehitys
Karteesisen dualistisen vuorovaikutuksen nykyaikainen painopiste on J. C. Eccles, joka edistyy modernissa neurotieteessä voittamaan karteesisen dualismin ongelman. Hän ehdotti, että vastuuvapauden aineettoman luonteen vapaa tahto voi ajaa yhden hermosolun, mikä laukaisee hermosolujen aktiivisuuden sarakkeen. Tämä toiminta kehon toiminnan aiheuttaman motorisen hermotoiminnan kautta. Hän uskoo, että tämä ratkaisee aineiden ei-sydänvaikutuksia kehossa tämän ongelman, mutta hän ei vastannut yhteenkään kysymykseen, mikä ohjaa neuronien purkamista, eikä siten ratkaise mielen ja kehon dualismin vuorovaikutusta ongelman . Kahden ensimmäisen ongelman, Eccles sanoi, jos ihminen on hengellinen vapaata tahtoa ei voida ymmärtää. Tämäkään vastaukset eivät olleet tasa-arvoisia, koska ihmisten liikkumisvapaus ei todista, että epävapaalle mielelle ja oletettuihin aineisiin on oltava syy, eikä se voi todistaa, ettei eläimillä olisi tiettyä vapautta. Lyhyesti sanottuna Eccles yrittää käyttää neurotieteen tietoja tukemaan karteesisen dualismin vuorovaikutusta on epäonnistunut.
mielen ja kehon vuorovaikutus on kiistaton tosiasia, ylitsepääsemättömiä vaikeuksia psykosomaattisen vuorovaikutuksen teoria on, että se on mielen ja kehon dualismia. Joten voimme tunnistaa ihmisten psykosomaattisen vuorovaikutuksen, jotka eivät ole sitä mielen ja kehon vuorovaikutusteoriaa. Samaan aikaan, että mieli ja keho eroavat olennaisesti dualistisesta mielen ja kehon välisestä vuorovaikutuksesta, ei välttämättä ole kommentoijia.