definované
znamená, že určitá forma moderní antropologie.
funkce
představují současný veřejný život především v těchto oblastech:
širokou škálu aktivit.
hospodářský a sociální rozvoj, pracoviště a veřejné prostory komunity se nadále rozšiřují, a to z tradičních autobusů. Divadla, knihovny, parky, koleje případ až do nové burzy cenných papírů, trh talentů, zejména síť lidí ve veřejném životě se dále rozšiřuje do virtuálního světa. I lidé, kteří zůstávají doma, se mohou také zapojit do veřejného života prostřednictvím telefonu, internetu a dalších moderních komunikačních nástrojů.
otevřenost aktivní obsah.
veřejný život, společenský život je nejběžnějším a nejzákladnějším veřejným životem, pro komunitu se těší plnohodnotnému, nikoli výlučnému, zahrnuje obsah je veřejný, vůbec není tajný. Pro zlepšení kvality veřejného života by proto měl být každý člen společnosti odpovědný za své chování ve veřejném životě.
složité interakční objekty.
, vzhledem k nedostatečně rozvinutým výrobním silám mají lidé tendenci být dlouhou dobu aktivní ve společnosti známých, okruh kontaktů je malý, vztahy jsou relativně jednoduché a jasné; dnešní společnost, věda rychlý rozvoj techniky a stále propracovanější sociální dělba práce, rozšiřování oblastí veřejného života komunity, takže kontakty lidí ve veřejném životě se již neomezují na lidi známé, ale na kohokoli, kdo vstoupí na veřejné místo, proto veřejný život pole jako cizí společnost, rostoucí asymetrie a behaviorální důsledky nepředvídatelnosti mezilidských informací, což vede ke složitosti interakce objektu.
režim rozmanitosti aktivit.
současný společenský vývoj způsobu života lidí doznal nových změn, ale také značně obohatil obsah a způsob života lidí ve veřejném životě. Především pro zvýšení a zkvalitnění veřejné vybavenosti na veřejných místech, k obsahu a způsobu veřejného života poskytovat dobré podmínky.
Pravidla
veřejné akce nějaký jednoduchý, základní kodex chování, který je třeba dodržovat, jeho záběr je velmi široký, zahrnuje jednotlivce a jednotlivce, jednotlivce a společnost, mezi člověkem a přírodou komplexní vztah mezi. S rozšiřujícím se polem moderního společenského života, kvality života a zvyšováním civilizační úrovně, zejména se stále rozšířenějším využíváním moderního high-tech vývoje a jeho výsledků, lidé prostor a širší mravní rozhled, ale i obsah morálky více a bohatší.
Například vztah mezi lidmi a přírodním prostředím, dokonce i lidé budují aktivity ve vnějším Jaké etické otázky by se měly řídit pravidly a tak dále, se v tomto ohledu stále více prosazuje, veřejná morálka nový obsah především etický vztah mezi člověkem a přírodou. Z reality naší společnosti v kombinaci s požadavky současného vývoje celého světa lidského života, morálními normami moderní společnosti, jsou některé prvky níže.
1, zdvořilost, vzájemný respekt a podporovat lidi
Jako základní požadavky veřejné morálky - situace lidí civilizovaného chování, odráží stupeň civilizace vzdělaných členů společnosti, zdvořilost je takový stupeň civilizace ve vnějších projevech mezilidské komunikace. Jako základní norma společenské morálky je zdvořilost morálním poselstvím v mezilidské komunikaci, které popisuje osobnost člověka důstojného a respektujícího druhého.
2, vstřícnost, kupředu humanitárního ducha socialismu, kupředu humanitárního ducha, by měla dělat následující hlavní aspekty:
Za prvé, požadavky socialistického humanismu základní práva a osobnost každého člena společnosti, plně respektována a dodržována.
Za druhé, společnost a stát se účinně starat o každého člena společnosti a láska, vzájemná péče a vzájemná láska by měla být mezi členy každé společnosti, což je významný socialistický humanismus a morální požadavky.
Za třetí, humanitární požadavky skupin socialistické společnosti a členů společnosti, těch, kteří byli nešťastnými a těžkými lidmi, sympatie morálně i materiálně, podpora a praktická pomoc.
Za čtvrté, humanitární požadavky socialistické společnosti a každého člena společnosti respektovat znalosti, respektovat talent a vytvářet více a lepší sociální prostředí pro komplexní rozvoj každého člena společnosti.
Za páté, právní stát v moderní společnosti, úroveň civilizace lidí stále důležitější pro zlepšení výkonu, to znamená, že ti zločinci procházejí transformací, složili zbraně nepřátelské živly, je třeba jim dát lidsky, umožnit urazit jejich osobnost a dát jim pokání a re Zuoren příležitost a východisko; mučení prováděné za přeměnu vězňů, nucená doznání a jiné kruté praktiky, jsme rozhodně proti socialistickému humanismu.
3, chránit veřejný majetek, posilovat socialistický pocit vlastnictví
V socialistické společnosti stát a společnost veřejného vlastnictví, kolektivního vlastnictví, jsou všichni členové společnosti při společenské činnosti k dosažení společných zájmů hmotné záruky, ale i společných zájmů jednotlivých materiálních podmínek pracujících a zájmů lidé se aktuálně setkávají. Zodpovědnost socialisty Wenga za udržování a péči o národní kolektivní vlastnictví, ochranu veřejného majetku je tedy základním požadavkem společenské morálky. Z plodů práce společnosti pečovat a pečovat, společenská odpovědnost a povinnost každého občana by měla vycházet z toho, že odráží socialistického kolektivního ducha, ukazuje jednak úroveň individuální morálky, ale je také důležitým ukazatelem celkové úrovně společenské civilizace.
4, chránit životní prostředí, posilovat ekologickou etiku
v celosvětovém měřítku posílit ekologickou etiku vzdělávací prostředí, konstrukce sociální morálky, má hluboký praktický význam. S rozvojem moderní společnosti, zejména po několika průmyslových revolucích a technologických revolucích, roste rozvoj lidské produkční kapacity, ale díky zvyšující se úrovni technologie se lidé postupně vytvářeli mistry psychologického dobývání přírody samotné, odtud touha roste také získání kopie přírody. Závažnější škody tak napáchal proces lidského dobývání přírody, ale i přírodního světa. Destruktivní povaha lidského dobývání se však také odvděčila, a to je stále závažnější zhoršování ekologického prostředí, které přináší všechny obtíže lidské existence. V této otázce již před 100 lety Engels vznesl varování: „Nepřehánějme se vítězstvím naší lidské přirozenosti, neboť za každé takové vítězství se nám příroda mstí za každé vítězství, které zprvu přineslo. očekávané, ale přidané později, a pak se to zase stalo zcela jiným, nepředvídatelným efektem, často prvotním a eliminovaným výsledkem.“
5, dodržující zákony, vědomé udržování veřejného pořádku
ve společnosti každý občan vědomě dodržuje disciplínu, jde alespoň o udržování veřejného pořádku a mravního stavu. V socialistickém systému se vytvořila organizační disciplína důvěra dělníků a chudých rolníků k nové, sebevědomé, „soudružské disciplíně, vzájemnému respektu typu disciplíny, disciplíně je hrát originalitu a iniciativu v boji „Proto tato disciplína měla jasná morální povaha. S rozvojem společnosti plně hrát její zvláštní roli při udržování veřejného pořádku. Během reformy v naší zemi navrhl soudruh Teng Siao-pching tentokrát trénovat „čtyři“ nové strategické úkoly, z nichž jedním je posílení kázně vzdělávání, zdůraznil nutnost dodržovat kázeň. Řekl, že v minulosti byla revoluce vědomá disciplíny, disciplíny a stylu, ale nyní musí mít disciplínu, "jako jedna, nerozdělená pozornost, nedostatek disciplíny nefunguje."
vědomě dodržovat zákony a předpisy, udržovat společenský řád, to je pro každého občana, je zde zvláštní požadavek, aby byla škoda hovořit o veřejném pořádku, národní bezpečnosti je včas ohrožena, měli bychom být odvážní, postavit se a odhodlaně bojovat s tím. Morální požadavky mají v současné společenské situaci zvláštní a důležitý praktický význam. Proto se v některých oblastech uděluje cena pro odvážné lidi a forma zákona ji nařizuje. To dokládá nejen zvýšení právního vědomí našich lidí, ale odráží to i stupeň společenské civilizace a zdokonalování našich lidí.